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好多东谈主看到这里，第一个念头等于——她不无语吗？

这个问题本人，其实就依然阐明一件事：建议这个问题的东谈主，是在用今天的目光看阿谁期间。

阿谁期间的谜底，远比"无语不无语"四个字复杂得多，也荼毒得多。

01

"通房丫鬟"，不是个武断叫的称号。

在大户东谈主家，丫鬟分好几个等第：粗使丫鬟打杂跑腿，二等丫鬟贴身服待，一等丫鬟是委果的至交。而"通房"，是一等丫鬟里地位最迥殊的那一类，她们不错摆脱进出主东谈主卧房，这个"通"字，道理就在这里。

进一步说，通房丫鬟不仅仅伺候起居，她们还要在女主东谈主"未便"的时候，随时替补女主东谈主的位置。

这件事，在阿谁年代的朱门里，不是玄妙，致使不算忌讳。大户东谈主家的家规、礼书里，径直就有这方面的司法，说得晴明晰楚。

这套轨制从什么时候运行的？很难阐明晰一个准确的开始，但在汉代的文件里就依然有了通房、媵妾的纪录。到了宋代，士医师家庭无数蓄妾，通房丫鬟的存在更是寥落芜俚。明清两朝，朱门大户的家法愈发严整，通房轨制也就随之固化下来，成了阿谁期间婚配体系里一块不可或缺的拼图。

02

这套轨制为什么存在？背后的逻辑，从阿谁期间来看，其实格外"求实"。

古代的婚配，根柢贪图是传宗接代、延续香火。男主东谈主的需求被视为一种需要处罚的客不雅存在，而不是需要压制的理想。女主东谈主孕珠、坐月子、来了月经，这些情况少则一个月，多则泰半年，这段技能如何办？

与其让男主东谈主在外头鬼混，牵连上身分不解的女东谈主，带回归不知什么布景的孩子，还不如在家里留一个知根知底、我方能掌控的东谈主。

这个逻辑，站在女主东谈主的角度来看，是一种求实的量度——不是宽宏，而是结束。通房丫鬟的存在，让女主东谈主对丈夫的一言一动保持了格外进度的掌捏。阿谁丫鬟是她挑的，致使是她从娘家带来的陪嫁，发卖不发卖、抬不抬身份，主动权在她手里。

这套安排，在阿谁年代被称为"贤妻之谈"。说白了，女主东谈主不反对通房，在外东谈主眼里等于不妒嫉、懂礼数、有公共风姿——这径直关系到她在夫家和娘家的声望。

03

把这套逻辑说得最明晰的，不是哪本礼书，而是《红楼梦》。

王熙凤是什么东谈主物？注目强干，连贾府里的男东谈主都不敢鄙夷她，醋劲儿大得出了名，贾琏在外头稍稍有点风吹草动，她能闹得全府不得从容。

但等于这么一个东谈主，为什么心里膈应，如故把平儿留在房里？

兴致粗浅：平儿是王熙凤的陪嫁丫鬟，从娘家带来的，知根知底，由衷进度不错基本保证。贾琏如若看上别的女东谈主，王熙凤管得少；但平儿这里，她看得见、够得着、随时能拿捏。用一个我方能结束的东谈主，挡住那些我方结束不了的变数——这才是王熙凤留着平儿的委果缱绻。

而平儿呢？在贾琏和王熙凤之间夹着，伺候着两端，心里的味谈，书里仅仅迷糊写了几笔，莫得明说，但读者都能体会。平儿在《红楼梦》里算得上是个有气节的东谈主，可即便如斯，她的处境亦然一个字：难。

04

再说守夜这件事本人。

那些站在床边的丫鬟，日子过得有多累，好多东谈主大略难以思象。

史料里有纪录，古代大宅院里的丫鬟，鸡叫头遍就得起来，先扫院子，再候着主东谈主起床梳洗。白昼跑前跑后莫得停歇，到了晚上，主东谈主安寝了，值夜的丫鬟还得守着——添灯、换炭、备水，随时候命。

所谓"守夜"，骨子上是全天候待命。这种景象下，主东谈主作念什么，她们必须作念到东当耳边风、有眼不识泰山。不是因为她们简直什么都没听见，而是因为那是作事要求。

在脸上多露一丝过剩的色调，轻则被骂"玩忽"，重则被发卖出去。关于她们来说，帐子里的那些动静，不是别东谈主的私务，而是她们这份差使的布景声——听得见，也得装作没听见。

技能长了，这种麻痹就会成为一种本能。那些在床边站了几年的丫鬟，脸上的脸色时常是空缺的，不是因为她们莫得感受，而是因为那些感受早就被消磨了。

05

那些丫鬟，就莫得造反过吗？

在阿谁年代，一个从五六岁起就被卖进大宅院的丫鬟，她能作念的选择有若干？父母依然把她卖掉了，卖身契在主东谈主手里，从进门那一天起，她的东谈主身摆脱就依然不属于她我方。

主东谈主要她站在何处，她就得站在何处；主东谈主要她作念什么，她就得作念什么。造反的代价是发卖，发卖之后去何处，她不知谈，也莫得选择权。

能弗成飞上枝端变凤凰？不是莫得前例，但那是少数中的少数。像《红楼梦》里的袭东谈主，宝玉待她关爱，比一般丫鬟好多了。王夫东谈主嘴上说袭东谈主懂事，开云app但在贾府的权力逻辑里，她终究是阿谁随时不错被安排、被支吾的东谈主。

抬了姨娘又怎么？妾在阿谁年代依然是奴婢，是正妻不错随时发卖的财产。袭东谈主临了的结局，书里没写完，但据脂砚斋批语，她离开贾府，嫁给了戏班里的蒋玉菡，长进如何，书里再莫得更多顶住。

06

还有一个细节，好多东谈主不知谈。

通房丫鬟守在床边，不仅仅提供"随时顶替"的功能，还有另一个用途——率领新婚配偶。

古代大户东谈主家的子女，娶妻之前对男女之事基本是一无所知的，畸形是女子，教授中对这方面的话题是严格规避的。新婚之夜，两个东谈主不知谈如何回事，这时候守着的有教导的丫鬟，就充任了某种率领者的变装。

这件事放在今天来说，乖张到无法意会。但在阿谁年代，它有着相配现实的功能性考量：结婚的缺欠任务是生孩子，任何阻隔这件事的要素，都要提前甩掉。

新婚之夜的守夜丫鬟，其实更像一个"关节保险"——确保总共历程顺利进行，一朝出现什么不测情况，坐窝不错处理。

这套安排，再次阐明了古代婚配的骨子：婚配从来不是两个东谈主的事，而是两个眷属的事，婚配庆典里的每个细节，管事的都是眷属利益，而不是配偶两边的感受。

07

说到这里，有个更深的问题值得细思。

通房丫鬟的存在，让东谈主思到的第一反馈时常是"她们恻隐"。但这套轨制里，其实莫得一个委果摆脱的东谈主。

女主东谈主恻隐吗？恻隐。她许配之前，莫得东谈主问过她愿不肯意；她进门之后，要保管"贤妻"的名声，就得亲身安排通房，装作满不在乎；她的憋闷，只可在私下面消化，摆到台面上来，等于"妒妇"的名声。

男主东谈主呢？他的理想在这套轨制里被充分称心了，看起来是受益者。但他的婚配也不是我方选的，娶的是眷属结亲的居品，三妻四妾不等于激情丰富，阿谁年代的大户男东谈主，能有几个是委果活得巩固的，也难说。

但无论如何比拟，那些丫鬟的处境都是最底层的。女主东谈主至少还有正妻的名分，至少还有娘家不错撑腰；而那些丫鬟，连姓名在史籍里都留不下一个。

08

东汉汗青里有这么一个纪录——袁绍庶出的诞生，是他在政事上一直被东谈主拿来说事的笔据，汗青对其生母着墨少许。

袁绍在政事上推波助澜，但庶出的来历，是他诞生上绕不开的那谈槛。妾生的孩子，在汉代朱门的逻辑里，澳洲幸运8自然低东谈主一等。

这件事阐明什么？就算一个丫鬟生了男儿，她也有时能因此翻身。男儿出息了，反而要和我方的亲生母亲保持距离，因为母亲的身份是他长进上的一块绊脚石。

这才是那套轨制最狠的方位——它不仅仅压榨女性的身体，还在一代一代地压榨她们的激情、她们对未来的那点浅陋盼愿。

守在床边的丫鬟，不是因为不知谈害羞。她们仅仅太明晰了：在那张帐子独揽，她们不是一个东谈主，而是一件用来保证这个眷属普通运转的器具，这是她们的命，这亦然阿谁期间给她们写好的命。

09

这套轨制在各个朝代，有一些具体的变化，但中枢逻辑从来没变过。

唐代相对绽开，妾的地位比宋明时期略高一些，妾生的孩子在法律上也有一定的承袭权。但即便如斯，妾依然是男主东谈主的"特有财产"，不错豪恣挽救、转卖，死了也不算什么大事。

宋代理学兴起之后，女性的处境运行系统性恶化。"饿死事小，失节事大"这句话，步地上是对寡妇重婚的照管，本质上把女性的总共东谈主生都框死了——忠贞是她们惟一被允许领有的品格，其他的，不伏击。

到了明清两代，通房轨制在朱门里依然都备轨制化。大户东谈主家的家法里，对通房丫鬟的使命、名分、待遇，都有详实限定，细到令东谈主讴歌。哪些情况下通房不错"上房伺候"，哪些情况下要规避，什么要求下不错被抬为妾，这些全是班班可考的司法，不是野史段子。

10

《礼记》里对妾的界说，说得径直：妾，接也。道理是妻弗成称心的时候，妾来接替。

这一个字，把通房丫鬟的身份界说得六根清净。"接"不是主动，是被迫的恭候和顶替，是一种随时准备填补空缺的存在。

更值得放心的是，礼书里对妾的限定，本质上是对女主东谈主的一种保护——通房妾室的成立，从礼法上把男主东谈主的活动纳入了可处罚的畛域。在室外私会、在外包养，这些活动在礼法上属于"不守司法"，但在家里设通房，是被招供的。

这套瞎想的中枢逻辑，是把男性的理想"家庭化"，把不褂讪要素里面消化，从而珍惜总共眷属结构的褂讪。

守夜的丫鬟，从轨制瞎想的角度来看，是维系古代朱门婚配褂讪的一个"机械零件"，她们的感受从来不在这套瞎想的考量畛域之内。

11

回到《红楼梦》，这本书写的是清代贵族公共庭的全貌，里靠近通房丫鬟的刻画，是文体作品里最致密、最真实的记录之一。

平儿、袭东谈主、晴雯，这三个东谈主是书里着墨最多的丫鬟，处境各有不同，但都指向归并个结局：她们的气运，不由她们我方作念主。

晴雯最坚忍，连王夫东谈主的话都敢顶，临了被以"狐狸精"的步地赶出大不雅园，病死在外头，死的时候还不到二十岁。袭东谈主最懂得周旋，把宝玉和王夫东谈主都伺候得服帖服帖，但最终等来的，是宝玉落发，我方嫁给了戏班里的蒋玉菡——不是什么好结局，仅仅一个不那么惨的结局。

平儿是三东谈主里最理会的一个，她把我方的处境看得彻底，但识破了又能怎么？该站的方位还得站，该忍的事情还得忍。

三种选择，三种效力，但底层逻辑是同样的：阿谁期间，丫鬟莫得委果道理上的长进。

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12

故道理的是，这套轨制的存在，还在一定进度上影响了女性之间的关系。

女主东谈主和通房丫鬟，步地上是主仆，本质上是利益绑定的两方——相互都需要对方，相互又都防着对方。

女主东谈主需要通房来稳住丈夫，同期需要紧紧掌控通房，弗成让她委果得势上位，不然我方的地位就动摇了。

通房需要女主东谈主的默认身手保管近况，但又弗成太不争光，不然男主东谈主就会往别处看，她的位置就更没保险了。

这是一种相互牵制的玄妙均衡，均衡一朝被毁坏，任何一方都可能受到伤害。《红楼梦》里，这种垂死关系被写得点铁成金，王熙凤和平儿之间，贾母和鸳鸯之间，全是这种复杂的牵绊。

这套东谈主际关系的底层，不是心情，而是利益和权力的交换。

13

还有一类情况，史籍上提得未几，但本质上格外无数：通房丫鬟有了孕。

这件事，处理起来格外贫困。

如果女主东谈主无子，那么丫鬟生的孩子，在某些眷属的司法里，不错"记"在女主东谈主名下，成为嫡出。这对丫鬟来说，是能给我方争取到一丝保险的契机，但孩子从此就不都备属于她了，阿谁孩子叫的"娘"，是正妻，不是她。

如果女主东谈主依然有男儿，那么丫鬟生的孩子地位就格外无语了，庶出的身份让孩子在眷属里先天矮一截，而母亲的低微诞生，更是这个孩子一辈子绕不开的暗影。

更有甚者，丫鬟有孕，女主东谈主不欢畅，找个由头发卖出去，这种事情在古代的札记演义里，唾手不错翻到好几条。孩子的气运，就更难说了。

14

通房轨制的衰败，不是从里面坍弛的，而是被外部力量毁坏的。

烟土搏斗之后，西方的不雅念连续传入，近代学问分子运行对妾制建议质疑。五四提示之后，"一家一计"的方针被明确建议，一批承袭了新老师的东谈主运行隔断纳妾。

但不雅念的改革，比轨制的撤销要慢得多。民国时期，上海、北京等大城市的表层社会，一边喊着新文化，一边照样养着妾室，不少留洋回归的"新型东谈主物"，家里依然有通房丫鬟，两套逻辑并行不悖地运转着。

委果道理上的转机，是1950年《婚配法》的颁布，从法律层面明确限定一家一计制，梗阻纳妾。这才是那套延续了几千年的轨制，在中国认真闭幕的节点。

15

通房丫鬟守夜这件事，之是以让今天的东谈主合计难以意会，是因为它设立在一个当代东谈主都备无法承袭的前提上：东谈主不错是物。

那些从小被卖进大宅院的女孩子，进门那天就失去了"东谈主"的阅历，造成了朱门家庭日常运转的一个部件，谁有权决定她们的气运？主东谈主；谁来保护她们的职权？莫得东谈主；她们能造反吗？造反的代价是她们承受不起的。

害羞不害羞，这个问题根柢就不在她们的处境里——那是有安全感的东谈主身手挥霍领有的心情，关于她们，站在那里，仅仅活下去的一种神气。

这不是封建社会某一个眷属的个案，而是阿谁期间洪水横流的女性的共同气运，被压缩进了几个闻明有姓、班班可考的丫鬟身上。

16

1950年，新中国《婚配法》认真落地，撤销妾制、保险女性权益被写进了法律条规。

从那一年往前倒推，几千年的婚配轨制里，那些守在床边的丫鬟，连名字都没能留住一个。

《红楼梦》里的平儿、袭东谈主、晴雯，算是走时好的——因为一部书，她们的名字被东谈主记取了，她们的处境被一代一代的读者反复拿出来参谋。

更多的东谈主，连被记取的契机都莫得。

平儿最终离开了贾府，袭东谈主嫁给了蒋玉菡，晴雯死的时候身边唯有她的哥哥。三个女东谈主，三条长进，莫得一条叫作摆脱。

对此，公共如何看？

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